關於
Sean Dorrance Kelly 是哈佛大學藝術與人文學院院長，同時擔任 Teresa G. 與 Ferdinand F. Martignetti 哲學講座教授。加入哈佛之前，他曾任教於史丹佛與普林斯頓，並於巴黎高等師範學院擔任訪問教授。他被視為法德現象學傳統的權威詮釋者，也是傑出的心靈哲學家，研究橫跨存在主義、知覺哲學與文學哲學。他與 Hubert Dreyfus 合著的《紐約時報》暢銷書《All Things Shining》主張，西方文化已失去與神聖相遇的能力，並透過荷馬、但丁與梅爾維爾等經典，嘗試重建一種世俗時代的意義感。
主要貢獻
- 與 Hubert Dreyfus 合著《All Things Shining》，主張現代生活失去了與意義和神聖相遇的實踐
- 詮釋法德現象學，並將其用於知覺、技能、文學與注意力等問題
- 把心智哲學連回 lived practices，而不是把認知視為抽離的資訊處理
- 曾任哈佛哲學系主任，後任藝術與人文學院院長，形塑人文探究的制度空間
- 其公共哲學罕見地易讀，但透過經典恢復意義的路線也可能被批評為選擇性或懷舊
書籍
影片與訪談
Being in the World (Full Documentary)
Award-winning documentary featuring Dreyfus on Heidegger, embodiment, and skilled coping
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Celebrating Hubert Dreyfus: Sean Kelly -- "The Teacher" (part 1)
Sean Kelly's tribute to Dreyfus as a teacher and mentor at the memorial celebration
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Sean Kelly: Existentialism, Nihilism, and the Search for Meaning | Lex Fridman Podcast #227
Harvard philosopher Sean Kelly on existentialism, nihilism, phenomenology, and the search for meaning in a secular age — drawing on his work with Hubert Dreyfus in 'All Things Shining.'
View Details思想連結
Hubert Dreyfus
曾經合作哲學家與 AI 批評者
兩人合著《All Things Shining》（2011）：主張世俗化的西方已失去「被閃現之物牽引出來」的能力，而意義是在技藝與共享時刻中培養出來的，不是在孤立的自我內部製造出來的。Kelly 也出現在紀錄片《Being in the World》中，而他為 Dreyfus 所做的追思演講——就收在本站——標題只有簡單三個字：「那位老師」。
en.wikipedia.org · All Things Shining: Reading the Western Classics to Find Meaning in a Secular Age (Free Press, 2011)
大衛·福斯特·華萊士
思想對照小說家與散文家
Kelly 把華萊士讀成當代最敏銳的觀察者：他看出我們最核心的誘惑，是被娛樂分心——那正是海德格所描述的最佳化時代的另一面。但 Kelly 不接受華萊士開出的解方。在他看來，凱尼恩演講中「自由選擇如何看待處境」的自由太大了，因為故事必須是真的；而《蒼白的國王》裡那位對著最無聊的工作幸福到浮起來的稅務稽查員，則是「無法活出來的」。Kelly 想留下的，是寫費德勒的那個華萊士：一具和我們一樣的身體，在巔峰時刻超越了自身的限制。
Sean Kelly: Existentialism, Nihilism, and the Search for Meaning, Lex Fridman Podcast #227, 2:07:47–2:28:16 · youtube.com · Hubert Dreyfus & Sean Dorrance Kelly, All Things Shining (2011), ch. 2, "David Foster Wallace's Nihilism"
艾莉芙‧夏法克
思想同道小說家、英國皇家文學學會會長
《All Things Shining》——Kelly 與 Hubert Dreyfus 合著——主張世俗化的西方並沒有超越神聖，失去的其實是與神聖相遇的實踐。夏法克從另一端指認同一種處境，並把實踐一一舉出：她要的既不是「宗教的絕對確信」，也不是「無神論的絕對確信」，而是「世俗的信仰行動」——搬到一個你未必會快樂的國家、寫一本可能對誰都沒有意義的小說、在毫無把握的情況下墜入愛河——而她把靈性與宗教性區分開來，正是因為建制化的宗教「把人類分進『我們』與『他們』的盒子裡」。Kelly 從荷馬與梅爾維爾那裡把失落的技藝讀回來；她則在她筆下那些神祕主義者所走的、信仰與懷疑之間那條細線上找到它——「有時還左右搖擺」。
卡繆
思想對照作家，荒謬哲學家
這是 Kelly 自己點名的一組對立。有好幾年，他因為《薛西弗斯的神話》開篇那個問題而不肯拿它來教；等他終於教了，他發現卡繆說對了那種像輸送帶一樣過去的日子，卻說錯了它揭示的東西。他對 Lex Fridman 說，他談「活著之感」的文章「其實是在暗中批評卡繆」：麻木的日子不是人生的真相，而是我們在最有生命力的時刻所認得的那個東西，此刻缺席時的感受。
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