關於
莊子，名周，戰國時代人，約與孟子同時，生卒年傳統上定為約前369年至前286年。相傳他是宋國蒙人，曾任漆園吏，但這些生平多出自漢代史家之手，無法另行證實。今本《莊子》三十三篇，是郭象在公元300年前後由五十二篇刪定而成；傳統上只把〈內篇〉七篇歸於莊周本人——即便如此，也仍是學界的推測——〈外篇〉與〈雜篇〉則出自門人與後學。〈齊物論〉主張是非皆隨立足點而生，並以「莊周夢蝶」作結：莊周醒來，不知是自己夢見化為蝴蝶，還是蝴蝶此刻夢見化為莊周。司馬遷記載楚威王遣使聘他出仕，他為了保有自在而推辭。《莊子》與《老子》並稱「老莊」，是道家的奠基之書，也深深影響了禪宗。
主要貢獻
- 寫下「莊周夢蝶」，鬆動了夢與醒、此我與彼我之間的界線
- 在〈齊物論〉中指出「彼」「是」相生，是非取決於所站的位置
- 以〈逍遙遊〉開篇，描繪一種不被既定目的與世俗「有用」標準綁住的自由
- 與好友惠施在濠梁之上辯論「子非魚，安知魚之樂」，成為談論如何知道他者心靈的經典對話
- 寫庖丁解牛：刀用了十九年仍如新磨，因為它循著牛身的自然紋理而行——技藝進於道的意象
思想連結
許煜
影響了他/她哲學教授・鹿特丹伊拉斯謨大學
Hui 在〈Cosmotechnics as Cosmopolitics〉一文中回到《莊子》的庖丁：他的刀十九年未曾更換，因為「以無厚入有間」，遊刃有餘；他說自己所好者道也，進乎技矣。Hui 把這則寓言讀成「道」與「器」——宇宙秩序與工具——的合一，而這正是希臘的「技藝」（technē）概念從未命名過的東西。這是他更大主張的種子：一個文化擁有技術的方式不只一種，因此打造 AI 的方式也不只一種。
e-flux.com · Yuk Hui, The Question Concerning Technology in China: An Essay in Cosmotechnics (Urbanomic, 2016)
David Chalmers
思想同道心智哲學家
Chalmers 把莊周夢蝶放進《Reality+》（2022）最開頭的插圖之中，當作模擬假說的祖先：如果夢可以亂真，我們怎麼知道自己此刻不在一個虛擬世界裡？莊子讓這個問題懸而不決，任由自我在莊周與蝴蝶之間游移；Chalmers 的回答則是：虛擬實在就是真正的實在，只是構成方式不同。相隔兩千多年，兩人向我們接下來要造出的任何心智，提出了同一個問題。
consc.net · carnegiecouncil.org
Evan Thompson
影響了他/她心靈哲學家暨認知科學學者
Thompson 說過，十二歲讀《老子》，接著讀《莊子》，是他最初走進哲學的原因。這道痕跡在《Waking, Dreaming, Being》裡清晰可辨：書中把夢與醒的界線當成需要探究、而非理所當然的東西——那正是莊周夢蝶最早提出的問題。一個能在夢中醒來的自我，看起來不像一件東西，而更像一段歷程；如今關於機器是否有「自我」的爭論，就是在這片地面上進行的。
scienceandnonduality.com
馬丁·海德格
影響了他/她哲學家
海德格在 1930 年代深深著迷於《莊子》，1945 年戰爭末期寫成的《鄉間路上的談話》中，他重述了書裡關於「無用之用」的對答。對一位認為現代技術正把萬物變成「持存物」的思想家而言，莊子堅持「無用者自有其必要」，提供了另一種衡量事物用處的尺度。這份道家之債究竟有多深，學界仍有爭論；近年一部論文集乾脆稱它為「被遺忘的債」。
en.wikipedia.org · David Chai (ed.), Daoist Resonances in Heidegger: Exploring a Forgotten Debt — https://www.grahamparkes.net/wp-content/uploads/2023/04/Parkes_-_Thoughts_on_the_Way_2.pdf
