理查·道金斯 (Richard Dawkins)
演化生物學家暨作家
關於
理查·道金斯（Richard Dawkins）是英國演化生物學家，1941 年生於肯亞奈洛比。他以《自私的基因》（The Selfish Gene，1976）一書聲名大噪，該書普及了以基因為中心的演化觀，並首創「迷因」（meme）一詞。1995 年至 2008 年間，他出任牛津大學首屆西蒙尼科學普及教授。2006 年出版的《上帝的迷思》（The God Delusion）成為新無神論運動的催化之作。
主要貢獻
- 在《自私的基因》中普及基因中心演化觀，改變許多讀者理解天擇的方式
- 提出 meme 作為文化複製子的概念，後來被網路文化轉化到遠超原意的範圍
- 發展 extended phenotype 論點，將基因影響視為可延伸到生物體身體之外
- 擔任 Oxford 首任 Simonyi Professor for the Public Understanding of Science
- 透過書籍與演講捍衛演化解釋，反對創造論與偽科學
- 其清晰與好戰讓他很有效，但公共無神論與文化戰介入也使他高度兩極化
影片與訪談
Richard Dawkins: Evolution, Intelligence, Simulation, and Memes | Lex Fridman Podcast #87
Wide-ranging conversation covering evolution, artificial intelligence, simulation theory, and the origins of memes.
View DetailsRichard Dawkins: Why the universe seems so strange
TED talk exploring how our evolutionary frame of reference limits our understanding of the universe.
View Details思想連結
查爾斯·達爾文
受其影響博物學者、天擇演化論的提出者
達爾文有演算法，卻沒有基質：他說不出究竟是什麼被遺傳下去，而在「混合遺傳」之下，任何優勢都該在幾個世代內被稀釋殆盡。《自私的基因》（1976）補上了缺的那一塊——把天擇的單位往下移到複製子，於是生物體成了基因為了把自己帶向未來而造的「生存機器」。《盲眼鐘錶匠》（1986）接著把達爾文的否定主張講到最直白：一位「不預先規劃、不盤算後果、心中沒有任何目的」的鐘錶匠，其成品卻讓我們深深感到設計的錯覺。道金斯這一記磨利，也正是這個想法得以離開生物學的原因：一旦天擇談的是複製子而非身體，迷因就在同一本書裡跟著出現了。
en.wikipedia.org · The Selfish Gene (Oxford University Press, 1976) · en.wikipedia.org · The Blind Watchmaker (Norton, 1986)
丹尼爾·丹尼特
影響了他/她哲學家與認知科學家
道金斯在《自私的基因》末尾用一章談迷因，然後就把它留在那裡——那是一個提議，不是一套綱領。丹尼特把這個提議撿了起來，並讓它成為結構的一部分：《Consciousness Explained》（1991）把迷因折進了一套心智理論，而他又經由《Darwin's Dangerous Idea》與《From Bacteria to Bach and Back》持續推進，最後抵達那句主張：「人的意識本身就是一大團迷因的複合體。」照這個讀法，自我不是那個執行軟體的東西，而是軟體所建造出來的東西。這是整個思想傳統裡最清楚的一項主張：心智或許是由可傳遞的模式所構成，而不是由碰巧在跑它的那個基質所構成——而語言模型，正是把這個問題反過來問了一次。
en.wikipedia.org · Consciousness Explained (Little, Brown and Company, 1991) · en.wikipedia.org · en.wikipedia.org · en.wikipedia.org
尼克．連恩
思想對照演化生化學家・UCL
連恩對這份債說得慷慨，對分歧也說得清楚。他認識的演化生物學家裡，幾乎每一位都是被道金斯在 1976 年鋪陳的「基因視角」吸引進這個領域的；而連恩也直接承認它的核心主張：除了天擇，沒有任何東西造得出這種程度的複雜性。他不同意的是敘事的起點。把生命讀成資訊，細胞就成了複製子的載具；把它讀成能量，最先出現的則是質子梯度，基因是後來才來穩住一套早已在運轉的化學。用連恩的說法：如今很少有生物學家還認為那幅以基因為中心的圖像「照字面上是對的」，儘管它仍然形塑著他們的思考方式。
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