關於
路德維希·維根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889–1951）出生於維也納一個歐洲數一數二富有的家族，1911 年不請自來地出現在劍橋羅素的房門口，要跟他學邏輯。他在第一次世界大戰中於奧匈帝國軍隊服役時寫下《邏輯哲學論》（1921）——當時他隨身帶著托爾斯泰的《福音書摘要》（The Gospel in Brief），走到哪帶到哪，同袍因此叫他「帶著福音書的人」。他自認已經解決了哲學的問題，於是在 1920 年代大半時間到奧地利鄉間村落當小學老師。《邏輯哲學論》啟發了維也納學圈，但他 1929 年回到劍橋後——在那裡任教到 1947 年，並於 1939 年接替 G. E. Moore 的哲學講座——親手拆解了其中大部分。身後出版的《哲學研究》（1953）不再把語言看成映照世界的邏輯之鏡，改以語言遊戲、家族相似、私有語言論證來談，並主張在一大類情形裡，「一個字的意義就是它在語言中的用法」。這句晚期的主張，今天讀來就像是直接向那些只從用法中學會字詞的系統提出的問題。
主要貢獻
- 寫下《邏輯哲學論》（1921），一套關於命題如何描繪世界的理論，啟發了維也納學圈
- 在《哲學研究》（1953）中主張：在一大類情形裡，一個字的意義就是它在語言中的用法
- 提出「語言遊戲」與「家族相似」，取代以固定本質來定義字詞的做法
- 提出私有語言論證與遵循規則的問題，後來由 Saul Kripke 進一步推向極致
- 1939 年在劍橋講授數學基礎，年輕的圖靈就坐在台下與他爭論
思想連結
艾倫·圖靈
觀點交鋒數學家與電腦科學先驅
1939 年，圖靈坐在維根斯坦於劍橋開設的數學基礎講課裡；學生留下的筆記記錄了兩人的爭論：圖靈為形式主義辯護，維根斯坦則堅持數學並不發現真理，而是發明真理。一個人剛剛定義了「機器遵循規則」是什麼意思；另一個人卻在追問「遵循一條規則」究竟可能是什麼。每一次爭論一個遵循規則的模型是否理解規則，都是重新走進那間教室。
en.wikipedia.org · en.wikipedia.org · Wittgenstein's Lectures on the Foundations of Mathematics, Cambridge 1939, ed. Cora Diamond (1976)
Leo Tolstoy
受其影響Novelist & Moral Philosopher
第一次世界大戰期間，身為士兵的維根斯坦在塔爾努夫（Tarnów）的一家書店裡找到托爾斯泰的《福音書摘要》，從此走到哪帶到哪，見人苦惱就推薦，同袍因此叫他「帶著福音書的人」。同一段歲月寫成的《邏輯哲學論》，用的正是那本書獨特的句子編號方式。上個世紀最嚴峻的一部邏輯著作，是在一位小說家談「人為何而活」的書旁寫成的——而它的結尾，正指向邏輯說不出的東西。
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Rudolf Carnap
影響了他/她Philosopher & Logician
卡納普加入 Schlick 的學圈時，他們正要再一次細讀《邏輯哲學論》；他從中取得「邏輯真理是重言式、不含任何經驗內容」的想法——這正是邏輯經驗論把數學安放進經驗主義世界所需要的那一塊。1927 至 1928 年間，他參加了維根斯坦願意出席的小型聚會；他在自傳中稱維根斯坦是最啟發他的思想家，卻也記下兩人之間的鴻溝：卡納普像科學家那樣面對問題，維根斯坦則「更像一位創作中的藝術家」，幾乎是先知。最有影響力的「讓哲學成為科學」的計畫，竟長自一本作者從未想讓它成為科學的書。
en.wikipedia.org · plato.stanford.edu
卡爾·波普爾
觀點交鋒科學哲學家
1946 年 10 月 25 日，在劍橋的道德科學社，波普爾宣讀一篇論文，主張哲學問題是真實存在的，而不是可以被消解的語言謎題——這直接挑戰了當時與羅素同在現場的維根斯坦。關於維根斯坦揮動的那根火鉗、以及他何時離席，各方說法不一，但會議紀錄寫著：那場聚會「充滿了不尋常的爭議氣氛」。每當有人說關於機器心智的爭論只是字詞上的混淆，他們當年吵的那個問題就又回來了。
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