關於
卡爾·波普爾（1902–1994）是奧裔英國哲學家。他主張，科學與其他一切的分界，不在於它的理論能被證實，而在於它們能被推翻。他生於維也納，因納粹崛起而流亡海外，戰時執教於紐西蘭，之後大半生涯都在倫敦政經學院擔任邏輯與科學方法教授。他的「可被阨偽性」標準，把知識重新定義為「熬過檢驗的猜想」，而非由觀察累積而來的確定性；他化解歸納問題的方式，是否認科學曾經需要歸納。在政治哲學上，《開放社會及其敵人》把同一套方法延伸到社會：社會靠批評與逐步修正而改善，而不是靠烏托邦藍圖。他於 1965 年受封爵士，1976 年當選皇家學會院士；他的認識論正是 David Deutsch 所立足的地基，也因此「機器能否創造知識」的爭論，總是一再回到他身上。
主要貢獻
- 提出「可被阨偽性」作為科學與非科學的分界：一個理論的分量來自它禁止了什麼，而非它收集了多少印證
- 以「猜想與反駁」化解歸納問題——理論是被猜出來的，不是被推導出來的，接著才去尋找能擊垮它的情境
- 著有《開放社會及其敵人》，主張社會如同理論，靠批評與逐步改革而進步，而非靠烏托邦式的設計
- 發展批判理性主義與「三個世界」理論，把客觀知識視為能比創造它的心智活得更久的東西
- 他的分界標準至今仍是第一線科學家的拇指準則，但庫恩與拉卡托斯之後的哲學家一直主張：真實的理論從不會因一次失敗的檢驗就被放棄
影片與訪談
Karl Popper on Falsification & Science (1989)
Popper describes the method as trial and error under conscious criticism: a hypothesis is tested by imagining the circumstances in which it would fail, then arranging those circumstances, so that the weight falls on the error side of trial and error
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Karl Popper on the Open Society (1974)
A German-language interview in which Popper explains what he meant by an open society: one where a person can breathe and think freely, where each individual has worth, and where society imposes no unnecessary coercion. He goes on to fault Western constitutions for leaving parliaments practically omnipotent
View Details論文與出版物
思想連結
David Deutsch
影響了他/她物理學家與量子計算先驅
Deutsch 是少見的、認識論整套承接波普爾的執業物理學家，而且他毫不迂迴：被問到「人類若都讀過哪本書會更好」，他點名波普爾，尤其是〈The Myth of the Framework〉——一篇他反覆重讀、每次都讀出新東西的文章。這份繼承是承重的，不是裝飾。當 Deutsch 主張 LLM 一點也不像 AGI 時，真正在做工的判準正是波普爾的：知識靠被批評的猜想而生長，而不是靠吸收別人倒進來的東西——波普爾稱後者為心靈的「水桶理論」。Deutsch 那套「創造力就是產生好解釋」的論證，就是波普爾被帶進物理與計算之中。
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Jonathan Rauch
影響了他/她Senior Fellow, Brookings Institution
Rauch 所說的「自由科學」，是把 Popper 的知識論轉化為一條社會行為規則。《Kindly Inquisitors》歸功於 Popper 的洞見是：公開檢驗的過程本身是演化性的——假說在批評之下彼此競爭，倖存下來的就是知識，卻永遠不是定論。近三十年後，Rauch 仍把他與 Peirce 並列，稱他們為「冷門的哲學家」：他們把這套體系闡釋得太好，以至於所有人都忘了它需要被捍衛。
Kindly Inquisitors: The New Attacks on Free Thought (1993), ch. on liberal science · evphil.com · youtube.com
蘇格拉底
受其影響雅典哲學家・提問者
波普爾把老師和學生分開來看：他在《開放社會及其敵人》中主張，「蘇格拉底為之而生、為之而死的東西，正是柏拉圖試圖摧毀的東西」。他從蘇格拉底那裡留下的，是《申辯篇》裡的智慧——知道自己所知甚少——並把它重建成一套知識論：知識是至今仍經得起批評的猜想。一個無法說出「我可能錯了」的系統，過不了這條思想譜系裡最古老的那道考驗。
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路德維希·維根斯坦
觀點交鋒語言與邏輯哲學家
1946 年 10 月 25 日，在劍橋的道德科學社，波普爾宣讀一篇論文，主張哲學問題是真實存在的，而不是可以被消解的語言謎題——這直接挑戰了當時與羅素同在現場的維根斯坦。關於維根斯坦揮動的那根火鉗、以及他何時離席，各方說法不一，但會議紀錄寫著：那場聚會「充滿了不尋常的爭議氣氛」。每當有人說關於機器心智的爭論只是字詞上的混淆，他們當年吵的那個問題就又回來了。
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